Mogu li javne škole imati božićna drvca? Što je istina - a nije istina - o vjerskom izražavanju u javnim školama.

Mogu li javne škole imati božićna drvca? Što je istina - a nije istina - o vjerskom izražavanju u javnim školama.

(Napomena: ovo je revidirana verzija ranijeg posta na ovu temu)

Dok se Donald Trump kandidirao za predsjednika, žalio se da liberali vode rat na Božić. Nitko više ne kaže 'Sretan Božić' jer to nije bilo 'politički korektno', požalio se, a potom izjavio: 'Počet ćemo ponovno govoriti 'Sretan Božić'.' Od tada je preuzeo zasluge što je ponovno postao popularan pozdrav.

Zapravo, to nikada nije nestalo — čak ni u državnim školama, gdje sezona praznika svake godine donosi pitanja i brige o tome što je zakonski dopušteno kada je riječ o vjerskom izražavanju u javnim školama.

Mogu li učenici moliti u školi i slušati vjersku glazbu? Mogu li učitelji reći 'Sretan Božić' svojim učenicima? Može li se ikad dopustiti božićno drvce? Mogu li učitelji i učenici razgovarati o vjeri u nastavi?

Oglasna priča se nastavlja ispod oglasa

Odgovor na svako od tih pitanja? Da.

Zbrka je počela nakon što je Vrhovni sud, u značajnoj odluci iz 1962. godine, zabranio molitvu koju su sponzorirale škole u javnim školama. Neki roditelji, učitelji i školski službenici to su pročitali kao zabranu bilo kakvog religioznog izražavanja u javnoj školi - ali to nisu rekli savezni sudovi. Škole mogu učiniti mnogo kada je u pitanju vjersko izražavanje:

  • Iako škole ne mogu inicirati ili sponzorirati vjerske aktivnosti - uključujući molitvu - nitko ne može spriječiti učenike da se mole što god ili kome žele, kad god žele, koliko dugo, jer to rade privatno i ne pokušavaju prisiliti druge da ih slijede.
  • Vjerske skupine mogu se sastajati u javnim školama.
  • Vjerska glazba može se svirati u javnim školama kada sveukupni fokus aktivnosti nije religiozan.
  • Svatko tko želi reći 'Sretan Božić' ima zakonsko dopuštenje to učiniti.
  • Božićna drvca se mogu unijeti u školu i ukrasiti jer je sud presudio da je božićno drvce svjetovni objekt, slično kao židovska menora. Paljenje svijeća u menori, međutim, imalo bi vjersko značenje i stoga ne bi bilo dopušteno.
  • Religija se može poučavati kao akademski predmet, a ne kao pokušaj prozelitizma.

Charles C. Haynes, jedan od najpoznatijih stručnjaka za vjersku slobodu u američkom javnom životu, dugo je rekao da nikada nije bilo 'rata na Božić', a zasigurno ne u državnim školama. Napisao je:

Tvrdnja da su javne škole neprijateljski raspoložene prema kršćanima mogla bi potaknuti okupljene u Iowi, ali postoji samo jedan problem: to nije istina. Istini za volju, učenici svih vjera su zapravo slobodni moliti se sami ili u grupama tijekom školskog dana, sve dok ne ometaju školu ili ne ometaju prava drugih. Naravno, pravo na sudjelovanje u dobrovoljnoj molitvi ili vjerskoj raspravi ne uključuje nužno pravo na propovijedanje zarobljenoj publici, poput skupštine, ili na prisiljavanje drugih učenika da sudjeluju. Posjetite javne škole bilo gdje u Americi danas i vjerojatno ćete vidjeti djecu kako se mole oko jarbola, dijele svoju vjeru s kolegama iz razreda, čitaju Sveta pisma u slobodno vrijeme, osnivaju vjerske klubove i na druge načine donose Boga sa sobom kroz vrata škole svaki dan . Što se tiče proslave Božića, studenti mogu slobodno reći 'Sretan Božić', podijeliti božićne poruke drugima i organizirati božićne pobožnosti u studentskim kršćanskim klubovima. Istina je da neki službenici javnih škola još uvijek pogrešno shvaćaju (ili ignoriraju) Prvi amandman cenzurirajući vjersko izražavanje učenika koje je zaštićeno važećim zakonom. Ali kada ih se ospori na sudu, oni uvijek gube.

Haynes je bio glavni organizator i sastavljač konsenzus smjernice o vjerskoj slobodi u školama, koju je podržao širok spektar vjerskih i obrazovnih organizacija. Oni jasno navode:

Priča se nastavlja ispod oglasa
Javne škole ne smiju usađivati ​​niti inhibirati religiju. Moraju biti mjesta gdje se vjera i vjerska uvjerenja tretiraju pošteno i s poštovanjem. Državne škole podržavaju Prvi amandman kada štite prava na vjersku slobodu učenika svih vjera ili nijedne. Škole pokazuju pravednost kada osiguravaju da kurikulum uključuje učenje o religiji, gdje je to prikladno, kao važan dio cjelovitog obrazovanja.

Što se tiče vjerskih simbola u školi, Učenje o toleranciji, projekt neprofitne organizacije Southern Poverty Law Center, kaže da oni mogu ući u razred kao nastavna pomagala, ali ne kao ukras ili stalni postav.

U međuvremenu, Trump već neko vrijeme tvrdi da je dobio 'rat protiv Božića'. U srpnju 2018., na primjer, rekao je:

“Zapamtite, rekao sam, užasno je rano razmišljati o tome, ali ja to uvijek mislim. Sjećate li se napada na Sretan Božić? Ne napadaju ga više. Svi rado kažu 'Sretan Božić', zar ne? Sretan Božić! To je bilo pod opsadom. Imali biste ove velike robne kuće na kojima piše 'sretni praznici'. Kažu gdje je 'Sretan Božić?' Sada opet svi stavljaju 'Sretan Božić'. I to zato što samo zbog naše kampanje.”

Ne baš. Ali u svakom slučaju, ove je godine osudio ono što je nazvao 'ratom na Dan zahvalnosti' od strane ljudi koji više ne žele praznik zvati 'Dan zahvalnosti'. Još jednom je obećao da će ga 'spasiti'.