'Znamo biti rasisti. Znamo se pretvarati da nismo rasisti. Hajde sada da znamo kako biti antirasist.'

'Znamo biti rasisti. Znamo se pretvarati da nismo rasisti. Hajde sada da znamo kako biti antirasist.'
“Znamo biti rasisti. Znamo se pretvarati da nismo rasisti. Sada da znamo kako biti antirasist.”

To dolazi iz nove knjige, “ Kako biti antirasist, ” Ibrama X. Kendija, profesora američkog sveučilišta koji čitatelje vodi u iznenađujuće istraživanje o tome što znači biti rasist – a što ne biti.

Najmlađi dobitnik Nacionalne knjižne nagrade za publicistiku za svoju knjigu 2016. Otisnuto od početka: definitivna povijest rasističkih ideja u Americi, ” Kendi priča osobne priče koje pokazuju njegovu vlastitu evoluciju o rasističkim idejama – i jasno daje do znanja da “rasist i antirasist nisu fiksni identiteti.

On ulazi u srž svoje argumentacije s ovim:

Poricanje je otkucaj srca rasizma, koji kuca kroz ideologije, rase i nacije. Tuče u nama. Mnogi od nas koji snažno pozivamo na rasističke ideje [predsjednika] Trumpa snažno će poricati svoje. Koliko često postanemo refleksno obrambeni kada netko nešto što smo učinili ili rekli nazove rasističkim? Koliko bi se od nas složilo s ovom izjavom: „'Rasist' nije opisna riječ. To je pejorativna riječ. To je isto što i reći: ‘Ne sviđaš mi se.’” To su zapravo riječi bijelca Richarda Spencera, koji se, poput Trumpa, identificira kao “ne rasist”. Koliko nas koji preziremo Trumpove i bijelce u svijetu dijelimo njihovu samodefiniciju 'ne rasistički'? U čemu je problem biti 'nije rasist'? To je tvrdnja koja označava neutralnost: 'Nisam rasist, ali nisam ni agresivan protiv rasizma.' Ali u borbi protiv rasizma nema neutralnosti. Suprotnost od 'rasist' nije 'nije rasist'. To je 'antirasistički'. Koja je razlika? Jedan podržava ideju rasne hijerarhije kao rasista ili rasne jednakosti kao antirasista. Netko ili vjeruje da su problemi ukorijenjeni u skupinama ljudi, kao rasist, ili locira korijene problema u moći i politici, kao antirasist. Jedan ili dopušta rasnim nejednakostima da ustraju, kao rasist, ili se suočavaju s rasnim nejednakostima, kao antirasist. Ne postoji međuprostor 'ne rasistički'. Tvrdnja o 'nerasističkoj' neutralnosti maska ​​je za rasizam... Ovo može zvučati grubo, ali na početku je važno da primijenimo jedan od temeljnih principa antirasizma, a to je vratiti samu riječ 'rasist' na njegovu pravilnu upotrebu. “Rasist” nije – kako tvrdi Richard Spencer – pejorativ. To nije najgora riječ u engleskom jeziku; nije ekvivalent uvrede. Ona je deskriptivna, a jedini način da se poništi rasizam je da ga dosljedno identificirate i opišete - a zatim ga razmontirate. Pokušaj da se ovaj korisno opisni izraz pretvori u gotovo neupotrebljivu klevetu, naravno, zamišljen je da učini suprotno: da nas zamrzne u nedjelovanju.

Kendi je profesor povijesti i međunarodnih odnosa na Američkom sveučilištu u Washingtonu D.C., kamo se preselio 2017. da bi osnovao Antirasist Research and Policy Center, prvi akademski centar u zemlji s riječju 'antirasist'.

Oglasna priča se nastavlja ispod oglasa

U svojoj knjizi piše da je u rujanskoj noći 2017. da je razotkrio viziju centra pred svojim vršnjacima na AU, “neidentificirani, srednjih godina, debeli bijeli muškarac, odjeven u građevinsku opremu, objavio kopije zastava Konfederacije s pamukom lopte unutar nekoliko zgrada.” Stavljeni su i na oglasne ploče ispred njegove učionice. 'Vrijeme se nije činilo slučajnim', rekao je.

Ignorirao je svoje strahove, rekao je, i nastavio s radom na novom centru. Nedugo zatim, u dobi od 35 godina, saznao je da ima rak debelog crijeva četvrte faze. Kendi se liječio, a sada je, kaže, bez raka. Napisao je:

Možemo preživjeti metastatski rasizam. Oprosti mi. Ne mogu to dvoje razdvojiti i više ne pokušavam. . . . Što ako bismo rasizam liječili na način na koji liječimo rak? . . . Zasitite političko tijelo kemoterapijom ili imunoterapijom antirasističkih politika koje smanjuju tumore rasnih nejednakosti, koje ubijaju stanice raka koje se ne mogu otkriti. Uklonite sve preostale rasističke politike, kao što kirurzi uklanjaju tumore. Pobrinite se da postoje jasne margine, što znači da u tjelesnoj politici ne ostaju istražne stanice raka, već samo zdravstvene stanice pravednosti.'

U sljedećoj verziji razgovora koji sam vodio s Kendijem, on objašnjava zašto misli da je moguće stvoriti antirasističko društvo.

Priča se nastavlja ispod oglasa

P. Govorite o antirasizmu u svojoj posljednjoj knjizi. Zašto ste napisali knjigu samo o tome?

DO.Moja posljednja knjiga izričito govori o tome da temeljni kontrast nije bio između biti “rasist” i “nerasist”. Kontrast je rasistički i antirasistički. Počeo sam pričati o tome širom zemlje i mnogima je to bilo novo. Ljudi su nastojali ne biti rasisti. Trebali bismo nastojati biti antirasisti. Ljudi su govorili: “Pričaj mi više o tome. Stvarno želim razumjeti kako biti antirasist.” Nastavilo mi se postavljati. Mislio sam da bih trebao odgovoriti na to pitanje u obliku knjige.

P. Koja je razlika između biti 'nije rasist' i 'antirasist?'

Priča se nastavlja ispod oglasa

DO.Prije svega, trebali bismo priznati da je gotovo svaka osoba u povijesti koja je optužena da je rasistička odgovorila rekavši: 'Ja nisam rasist.' Bilo da se radi o eugeničarima, pro-segregacionistima, bijelim supremacistima danas. . . . Stoga sam želio shvatiti što znači biti “ne rasist”. Što sam više proučavao koncept “nerasista”, to sam više nailazio na ljude koji su u osnovi poricali da su rasisti, i što sam više shvaćao da izraz “ne rasist” zapravo nema nikakvo značenje. Nasuprot tome, antirasist, kao i pojam rasist, ima značenje. Dakle, antirasisti gledaju na rasne skupine kao na jednake. Rasisti gledaju na određene rasne skupine kao na bolje ili gore. Rasist podržava politike koje stvaraju rasnu nejednakost, a antirasisti podržavaju politike koje stvaraju rasnu jednakost. Oba su vrlo namjerna. Uistinu ne postoji između 'nerasističke' neutralnosti.

P. Je li dovoljno izjaviti potporu antirasističkim idejama bez poduzimanja mjera? Što zapravo znači biti antirasist?

DO.Način na koji podržavamo antirasističku politiku ili čak rasističku politiku je potpora političarima koji donose ili brane te politike. To je financiranjem tih kreatora politike. Pridruživanjem ili financiranjem organizacije pritiskaju takve vrste politika. To je u našem svakodnevnom životu, branimo ili osporavamo te politike. . . . Ako netko brani i financijski podržava kreatora politike koji gura rasističku politiku, to je rasist. Ako podržavate ili financijski podupirete kreatora politike koji donosi antirasističku politiku, onda smo mi antirasisti.

Priča se nastavlja ispod oglasa

Kada podržavamo moćnu osobu koja izražava rasističke ideje i podržava rasističke politike, čak i ako ste netko tko ima problema s tim idejama i tim politikama, ako podržavate tu osobu i stavljate tu osobu na vlast, onda ste rasisti .

P. Uključuje li to ljude koji su glasali za Donalda Trumpa?

DO.Da. . . . Ali antirasist i rasist nisu fiksne tetovaže i identiteti. Oni su opisni pojmovi koje možemo promijeniti - od rasista do antirasista - radeći i govoreći stvari u ovom trenutku. Nastojimo biti antirasisti bez obzira što smo rekli u prošlosti.

P. Mnogo je ljudi koji podržavaju Trumpa zbog njegovog stava o trgovini i drugim politikama koji će biti jako uvrijeđeni što ih nazivate rasistima. Kakav je vaš odgovor?

Priča se nastavlja ispod oglasa

DO.Moj odgovor je da se ljudi obično uvrijede ako nekoga nazovete, oni podržavaju bilo što za što vjeruju da ta osoba nije. Moramo jasno definirati rasista – nekoga tko izražava rasističku ideju ili svojim djelovanjem ili nedjelovanjem podržava rasističku politiku – a zatim primijeniti definiciju na Trumpove ideje i politike. Bilo da se radi o trgovini ili nečem drugom, svaki njegov stav ili politika koja vodi ka rasnoj nejednakosti je rasistička. Svaki njegov stav ili politika koja vodi ka rasnoj jednakosti je antirasistička.

P. Nazivanje ljudi rasistima općenito prekida razgovor. Kako natjerati ljude da budu antirasisti kada je odgovor da pređu u obranu?

DO.Moramo shvatiti zašto nazivanje nekoga rasistom uzrokuje da ta osoba prekine razgovor. Jer poricanje rasizma je otkucaj srca rasizma. Biti rasist znači negirati da je neko rasist. Kada se rasist naziva rasistom, oni to poriču, odbijaju govoriti o vlastitom rasizmu, prekidaju razgovor, osjećajući se uvrijeđeno kao da su osobno napadnuti – a zapravo su opisani. Kada se antirasist naziva rasistom, oni procjenjuju je li ono što su rekli ili učinili ili nisu učinili rasistički na temelju jasnih definicija i ako su rekli da nešto nije u redu s rasnom grupom, ako podržavaju politiku koja vodi rasnoj nejednakosti, onda priznaju da su bili rasisti. Spremni su razgovarati o vlastitom rasizmu i otvoriti razgovor, osjećajući se zahvalnim što im je netko ukazao što su kako bi se mogli promijeniti. Biti rasist je kao biti alkoholičar - nitko ne može natjerati nekoga da prepozna svoju ovisnost. Moraju to sami prepoznati.

Priča se nastavlja ispod oglasa

P. Kako su ljudi reagirali na te ideje?

DO.Ljudi koji to čuju, kao i druge aspekte knjige, zapravo je nazivaju oslobađajućom. Oslobađa ih da prepoznaju svoje greške. . . nastojati biti drugačiji i nastojati biti antirasist. Ljudi su govorili da su te ideje vrlo jasne. Često je način na koji razgovaramo o rasi vrlo zamršen, ali ako trenutno postoji tema oko koje moramo biti jasni, to je rasa, tako da je svi mogu razumjeti. To je ono što nastojim učiniti s “Kako biti antirasist”.

P. Ponekad čujete kako ljudi kažu da su 'slijepi za boje'. Je li netko stvarno daltonist u ovom kontekstu?

DO.Ne, ne možete biti daltonisti. Ako nastojimo biti daltonisti, onda ćemo zapravo prenijeti rasnu nejednakost na sljedeću generaciju. Razlog tome je taj što ljudi koji obično kažu da su daltonisti također kažu da ne vide rasu. A ako ne možemo vidjeti rasnu nejednakost, ne možemo vidjeti rasističku politiku, kako možemo eliminirati rasističku politiku i eliminirati rasnu nejednakost? U knjizi identificiram i kategoriziram rasu kao fatamorganu. Postoji, ali opet ne postoji. Ali apsolutno je kritično da vidimo fatamorganu, jer ako ne vidimo fatamorganu, onda nećemo razumjeti zašto se određene stvari događaju. . . u društvu.

Oglasna priča se nastavlja ispod oglasa

P. Ima li u tome uloga škola?

DO.U odnosu na naše roditelje i obitelji, mi učimo ideje iz škola. Tu provodimo dosta vremena kao djeca. Ljudi koji nas obučavaju i daju te ideje su učitelji. . . . Moramo osigurati da imamo nastavno tijelo koje podučava antirasističke ideje. Ne samo da su nam potrebni antirasistički učitelji, već se moramo pobrinuti da imamo nastavni plan i program koji je izraz antirasizma, tako da ne bude nužno eurocentričan. To je kurikulum koji prikazuje i predstavlja mnoge različite kulture i skupine ljudi koje čine Sjedinjene Države. Ne ispričava se za ništa o stvarima koje su se dogodile u našoj rasističkoj prošlosti. . . . Učitelji i ravnatelji i drugi čelnici škola bili bi osposobljeni da jednako tretiraju loše ponašanje među različitim rasnim skupinama. Mnogo je vjerojatnije da će crni studenti biti suspendirani i izbačeni nego bijeli studenti. Ono što bismo također trebali učiniti je izjednačiti resurse škola [između bogatih i siromašnih] . . . ne uzimajući novac od škola koje imaju puno, već dajući više školama koje imaju malo.

P. Mislite li da se Amerikanci mogu dovoljno promijeniti da izgrade antirasističko društvo?

Oglasna priča se nastavlja ispod oglasa

DO.ja radim. Razlog zašto to radim je zbog mog čitanja povijesti. Mnogi su ljudi smatrali da je nemoguće da tih 13 malih kolonija poraze moćno Britansko Carstvo kako bi formirali Sjedinjene Države. Godine 1860. nije mnogo ljudi mislilo da pet godina kasnije ropstva više neće biti, da će najbogatijoj i najmoćnijoj skupini, južnjačkim robovlasnicima, oduzeti svoje bogatstvo i moć. Također, filozofski, znam da, kako bismo doveli do promjene, moramo vjerovati u mogućnost da možemo donijeti promjenu. To nam uvjerenje daje energiju za stvaranje promjena.